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  • 你今生骂人，来生就会被人骂[宣化上人]

    若遇逆境仍能如如不动，才真正领悟到妙法莲华经之妙处。 　　不要执著“我”相，这个“我”终会死，何必为这个“我”争名夺利呢？若有人...用这种种的反面方法以对治，烦恼自能消除。 　　人有业障才有烦恼，既有业障就应消除业障，修忍辱行。如弥勒菩萨偈云： 　　“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱， 　　　补破好遮寒，万事随缘了。 　...

    宣化上人

    恶口|忍辱|口业|骂人

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/19194119739.html

  • 中台佛教学院教育理念三环一体 ──教理、禅定、福德

    学僧逻辑思考、组织、表达的能力及世学的涵养，藉多元化的学习，使学僧应机契理，深入佛智，并储备度众的资粮。　　禅定　　佛学院中安排了丰富的观行课程，如数息观、四念处观、慈悲观、无常观与中道实相观等，使学僧提升觉察及化解烦恼的力量，才能在动静闲忙中，始终保持如如不动的心境，坚住正念，自利利他。　　另外，为涵养学僧的禅定力，除每日早晚课的静坐外，每日上午亦固定安排一小时的静坐课，并定期举办一日禅、观行周...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565947552.html

  • 安住心性

    ，悟道的人，在每一个动点上，都会觉得很有意义，不管洗厕所、捡菜，或者别人批评他、赞叹他。因为他用的是真心，不是生灭的意识心，所以，面对一切境界，都能如如不动，安住在无量的喜悦与安祥当中，对生命有了主宰...

    慧律法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490553640.html

  • 什么是“禅悦为食”？

    我们解释“禅定”两个字的意思，外不着相叫做禅，内不动心叫做定，这禅定的意义。他老人家所说的，就是《金刚经》上，佛告诉须菩提尊者的两句话，“不取于相，如如不动”。外不着相就是不取于相，也就是外面的这些境界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483468168.html

  • 问：万法一如怎么解释？

    不受干扰，学如如不动。顺境、善缘，这个顺境是环境很好，善缘是人事遇到都是好人，不生贪恋；那不好的环境，逆境遇到的是恶人，不生瞋恚。 要在境界里面修清净心、修平等心就对了，你哪一天得到清净平等，这个...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144778165.html

  • 丈夫道 妻子道

    全家烦恼，这种不是好男人。 男人要刚。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。刚是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性才是刚。做到就是大丈夫。 男人分有三夫：弱夫...柔和，安详笑容，和一家人的人缘。如水一般随圆就方，随遇而安。女人要常认不是，低矮就下，是为媳妇的本分。 女人不要刚暴，不要暴躁，不要罗嗦多嘴，更重要的是不要去管男人的事。女人多事，男人无志。女人不柔，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06215480369.html

  • 金刚般若波罗密经磋议

    大乘之法”。彼说空性，何以不知小乘前所方便之说，错解大乘最后之密义。 　　若经三十二分之说：“云何为人演说？不取于相，如如不动”。乃调演说般若者，则不取决于相。为彼有相有为之法，如露如电虚幻不实，故不取此以说。乃唯如如不动之心，以契如如不动之境，以真应真以说。 　　《大乘义章》之解：“如如，诸法体同故名为如。就一如中，体备法界恒沙佛法，随法办如，如义非一，彼此皆如，故曰如如。如非虚幻，故复经中...

    永定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525581623.html

  • 浙江杭州灵隐寺云林书院三墩活动中心授牌

    讲话。他说：学佛离不开世间，离不开社会。在现代社会，怎样如如不动，清净修禅，并利用好现代化工具，适应时代潮流，是摆在现代僧人和寺院面前的新课题。为此，有着恢弘人文历史和佛教文化的千年古刹灵隐寺作了许多新...

    社区|文化|和尚|云林|活动

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/124753325565.html

  • 月溪法师成道记

    ：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明；不住非有亦净缘，不住非无亦无明。照而常寂是净缘，寂而常照是无明。惺惺寂寂是净缘，...有一外道名曰大慧，当日与佛辩论时，大慧主张非有非无、亦有亦无、空、有、非空非有、亦空亦有。佛即告谓：此等皆系骑墙而不落二边的话。盖佛性本是如如不动的，是绝对的，而大慧所说乃相对的。 　　问：照一般...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471557715.html

  • 如来十号详解

    。　　“十号”的意义列举如下：　　一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓“如来”；也可译为“如去”，即乘真如之道而去达佛果涅槃。“如”是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；“来”是指佛陀的应化身，此“身”为救度众生“应化”而来。“如”是静态的，“来”是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”因此，“如来”是说佛陀在如如不动的法身中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090649189.html
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